明太祖之文字獄



(圖片頡自「瘋狂歷史補習社」)

中國歷史上有兩位「平民皇帝」，除了漢朝開國皇帝，曾與西楚霸王項羽周旋的漢高祖劉邦外，另一位就是明開國之君太祖朱元璋。說到朱元璋的殘忍，任何人都知曉其曾砍殺開國功臣、廢宰相、以及大興文字獄。明末清初經學家黃宗羲《明夷待訪錄》指出：「有明之無善治，自高皇帝罷相始也。」亦以此結論。

朱元璋暴政尤以文字獄最為人非議，故意從作者的詩文的字裡行間中摘取字句，斷章取義地另有解讀，以此羅織成罪，就算本為恭維的說話也以此引來殺身之禍。有部份更會誅連九族，連家人和親戚都受到牽連。根據後世史家統計，因而遇害者多達五萬人之多!以下就舉幾個較為耳熟能詳的例子：

北平府學訓導趙伯寧替人作《萬壽表》，中有「垂子孫而作則」句。此句本為稱讚皇帝能以身作則，立下無數功德，可惜在朱元璋解讀下，「則」與「賊」在北方話上同音，結論是認為罵他做過賊，犯下欺君大忌，一概處死。

尉氏縣教諭許元有作《萬壽賀表》，內有「體乾法坤，藻飾太平」八字，但「法坤」被讀為「發髡」(即光頭)，「藻飾太平」當作「早失太平」，有暗諷明太祖「髮髡」和「早失太平」之意，結果許元論死。

常州府學訓導蔣鎮作有《正旦賀表》，本為地方官逢新歲寫表祝賀，然而其中有句「睿性生智」，「生」與「僧」同音，被視為罵太祖當過和尚，被誅。相類例子包括德安府學訓導吳憲，〈賀立太孫表〉寫有「永紹億年，天下有道，望拜青門」，但因「有道」曲解為「有盜」，當誅；懷慶府學訓導呂睿曾寫「遙瞻帝扉」，唯「帝扉」暗示為「帝非」，亦當誅。祥符縣學教諭賈翥也作有《正旦賀表》，內有「取法像魏」，惜「取法」音同「去髮」，影射「和尚光頭」；「象魏」也有影射把朱元璋比作曹操之意，因此同樣被誅。 另有亳州訓導林雲所作之表箋，內容「式君父以班爵祿」一語，然而「式君父」被朱元璋念成「失君父」，變成一種詛咒又誅。

不單對為官的士大夫，就連僧人也不放過!當時僧人來復作詩，本為歌訟皇帝恩德，但其中「金盤蘇合來殊域、自慚無德頌陶唐」兩句，朱元璋認為「殊」可拆解為「歹」、「朱」兩字，影射他是賊子出身；「無德頌陶唐」，更是譏諷他無德，於是下令將僧人斬首。更離譜的就是：有次朱元璋微服出巡，途經寺院，敝見廟內有布袋佛詩：「大千世界活茫茫， 收拾都將一袋藏。畢竟有收還有散，放寬些子也何妨。」可是朱元璋看到之後，又尋章擇句，無限聯想，認為這詩諷刺了朱元璋的苛政。最終把該和尚廟裡的和尚都殺頭。

最後例子有更為人熟識，連中學課本都有記載的「光天之下，天生聖人」。此事出自《二十二史劄記》中《明初文字之禍》有記：「杭州教授徐一夔賀表，有『光天之下，天生聖人，為世作則』等語。帝覽之大怒曰：「『生』者，僧也，以我嘗為僧也。『光』則雉發也，『則』字音近賊也。」遂斬之。」其餘例子更不勝枚舉。

更瘋狂是他連經典《孟子》也不放過，皆因《孟子》內充滿如「民為貴，社稷次之，君為輕」、「臣弒其君，可乎？曰：賊人者，謂之賊；賊義者，謂之殘；殘賊之人，謂之一夫；聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」、「暴其民甚，則身弒國亡」的字句，朱元璋認為有傷國君的尊嚴，甚至表明如生在今日必斬之!最後共砍掉《孟子》原文85條，只剩下100多條，編了一本《孟子節文》，又專門規定， 科舉考試不得以被刪的條文命題；同時宣布「罷免孟子配享孔廟」，將孟子的牌位撤出孔廟；甚至警告有意上奏反對的大臣們，誰也不許再說，否則以「大不敬」罪處死。

出現數量之多的文字之禍，事原明太祖出生窮寒，也曾當了遊方僧四年到處行乞討吃，甚至落草為寇，很忌諱他人重提該段落泊的歷史，連最具代表僧侶的光頭亦包括在內；且其文化水平甚低，生性多疑，有感「文人善譏訕 」，怕文人會用各種文字以隱含對其批評或暗藏造反語句，故無中生有興文字獄，企圖控制思想、消滅異端思想，籍以防止水能覆舟，藉以穩固君權。可是這些手法卻製造白色恐怖， 成為部份史學家認為明朝政局黑暗之論證。

張貼者： Samuel Vesper 於 上午4:11