論《史記》中項羽的悲劇性格

論《史記》中項羽的悲劇性格 作者：遊ひは終わりだ！│2007-09-09 01:06:57│贊助：6│人氣：2408
壹、前言

西楚霸王─項羽(B.C.232-202)，為千古叱吒風雲之英雄，其一生充滿傳奇性及戲劇性，由司馬遷為他撰寫的〈項羽本紀〉就可得之，司馬遷 (B.C.145-86)對他極盡推崇，甚至為不是帝王的他寫下本紀，使他成為《史記》全書中最突出之人物，也因為司馬遷的著力描寫，項羽成了中國歷史上 典型的悲劇英雄。而司馬遷的據事直書，不依成敗論人，使後世的我們能以不同的角度更客觀去看待歷史人物，讓我們不至於因個人的失敗而否定其人。

關於楚漢相爭這段精采的歷史，後世的人當為它寫下一篇篇動人精采的故事，尤其是對於西楚霸王這位傳奇性的人物，更少不了一些穿鑿附會的傳說，如：項羽為重 瞳子 ，有異於常人的帝王之相。此外，在烏騅馬上的英姿及「霸王別姬」 的淒美愛情故事、「破釜沉舟」、「烏江自刎」等都是為人所熟知的史事。歷史上談論項羽的文獻，應以司馬遷所寫的〈項羽本紀〉為首屈，〈項羽本紀〉是司馬遷 傳記文學中的一篇傑作，他透過對項羽一生經歷的記述，不但真實的再現了秦漢之際風雲變幻的歷史畫面，而且也成功地描繪了項羽這一歷史人物的典型性格。「鴻 門宴」更是其中最精采的一段，它是項羽成敗的關鍵。後世研究《史記》的書籍有很多，如韓兆琦《史記博議》就提到《史記》中的〈項羽本紀〉是最能體現《史 記》悲劇精神的篇目之一，項羽所代表的是悲劇精神中的超越精神。而楚漢相爭這段史事，可以說是雙雄間的世紀大對決，因此有許多人喜歡以此段歷史作為傳記文 學的題材，如李約《項羽大傳》就是以項羽為主軸牽引出楚漢相爭的史實，類似的傳記人物書籍還有趙強《項羽》、司馬遼太郎《楚漢雙雄爭霸史》等。蔡雅惠的 〈史記悲劇人物與悲劇精神研究〉中將項羽歸類為性格型的悲劇人物，也就是說項羽的悲劇就是導因於他的性格。此外，還有林聰舜的〈狂飆英雄的崛起與殞落─項 羽論〉 順著歷史的軌跡把項羽的一生作一簡要的描述。值得一提的是，魏聰祺在其文章〈析論項羽「略知其意，又不肯竟學」〉裡不否認項羽的性格確實隱藏著失敗的結 果，但對於「略知其意，又不肯竟學」這句話，他提出不同的見解，在他的推論中項羽其實是一個稟賦優異，能聞一知十、觸類旁通的人，絕非只是一個空有武力的 莽夫而已。

項羽，是司馬遷筆下最典型的悲劇英雄代表，筆者將透過《史記‧項羽本紀》先對項羽崛起、稱霸到結束霸業的經過作一簡略的描述，並從其中對項羽人格特質及為人處世的態度作一番研究及探討，從中分析出項羽的悲劇性格，為何他會落得如此下場，或許可以從其人格特質中瞧見端倪。

貳、項羽的稱霸

要了解中國史上最悲壯的英雄―項羽在經歷一生的戎馬倥傯後，如何在天命的安排下一步一步走向敗亡的結局，首先將項羽的生平作一探討。

一、年少時期

西元前二三二年，項羽出生於下相(今江蘇省宿遷縣西南)。項家為戰國時代楚國的一個貴族家庭，其祖輩世代為楚國的高級將領，舉足輕重。隨著祖父項燕兵敗為 國殉難，楚王被俘，楚國敗亡，僅存的項羽及其季父項梁可說是背負著「國仇家恨」。於是年僅十多歲的項羽跟隨著叔父四處漂泊，相依為命，支持他們活下去的力 量就是報仇雪恨、恢復楚國江山的決心。懷抱著項家人與生俱有的使命感，項梁對於項羽的教導絲毫不敢懈怠。

關於項羽的年少時期《史記‧項羽本紀》中有這麼一段記載：

項籍少時，學書不成，去。學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：「書足以記

名姓而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法。籍大

喜，略之其意，又不肯竟學。

透過這一段文字記載，隱約透露出項羽急躁、不耐煩的個性，但也同時可看出他

具有十分強烈的企圖心，而這個潛在的因子影響到他後來霸業的維持。〈項羽本

紀〉云：「籍長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。」 寫出

未來楚霸王的少年英銳之氣，可見他的自信來自於先天上體格的優勢，而對於武

術，雖然他曾說過：「劍一人敵，不足學，學萬人敵。」 但如果不是下過一番苦

功，光靠蠻力又怎麼有能耐讓「吳中子弟皆憚籍。」 史記中這段記載項羽年少

時的學習情形，雖短短幾句，卻有耐人尋味之處。就這樣，原本對自己就存有過

人的自信，加上吳中子弟之畏懼更強化了項羽之自負。《史記》記載：「秦始皇遊

會稽，渡浙江，梁與籍俱，籍曰：『彼可取而代也。』」 項羽之自信在其言談中

表露無遺，而我們也由項羽早年的一件事、一句話，預見其日後的不凡。

二、崛起及稱霸

秦始皇的暴政終於激怒了人民，招來了無窮的禍患，全國上下已經處於一觸即發的狀態。西元前二一0年，秦始皇在南巡的途中因病駕崩，政權落在昏庸的秦二世胡 亥及趙高手上，秦王朝情況可說是雪上加霜。終於在一次的因緣際會下，陳涉、吳廣揭竿而起義，項羽在吳中地區也投入了這場風雲際會的群雄爭霸戰，在這段期間 項羽結識了除項梁外影響他最深的人亞父─范增(277B.C.～204B.C.) ，但卻失去了和他最親近的人─項梁，項梁在定陶一戰殉難，在蒙難之前，項羽都是在項梁的步步為營之下而行事，項梁的死讓項羽的心靈頓時無所依靠，也結下日 後與章邯的仇恨。之後，項羽一直有一個信念─殲滅章邯。西元二0七年，章邯率領秦兵圍困鉅鹿，趙國危在旦夕，項羽見機不可失，眼看報仇雪恨的時機來了，於 是他殺宋義、奪兵權，以破釜沉舟之氣勢化解趙國的危機。正如趙強在《項羽傳》中所說：「鉅鹿之戰的勝利扭轉了歷史走向，使楚軍名冠諸侯，氣蓋群芳。項羽本 人也由此蜚聲中原，在軍界享有崇高的威望，人們敬畏他的果敢和膽略。」鉅鹿一役可以說是項羽奠定霸業的重要關鍵，此戰中項羽剖析鉅鹿局勢，身先士卒，毅然 決然出兵救趙，大敗秦軍，解趙國之危 ，展露了他在軍事上的長才。

之後，章邯歸順，項軍實力大增，項羽儼然是割據一方的霸主，於是他帶兵西進，一路上所向披靡、勢如破竹，就在他準備入關中之際，卻在函谷關前遭到劉邦軍隊 的阻撓，項羽只好進駐鴻門，至此，歷史上氣勢磅礡的楚漢爭霸即引爆開來。「鴻門宴」一事可說是項羽的成敗關鍵，項羽行事充滿了矛盾，有時凶狠殘暴，有時寬 厚待人，可悲的是，在他一生中的關鍵步驟，多半逆道而行，該殺的他心慈手軟;不該殺的卻大施淫威：如他不殺章邯，置叔父之仇於不顧，卻在路過新安時坑殺降 卒二十萬。而在鴻門宴上錯放劉邦，可說他一生中最大也最致命的錯誤，雖然在此宴中項羽確實表現了仁而愛人、光明磊落的性格，他不玩弄權謀，不耍手段，真性 情以對，但和劉邦處處展露機心相比，又未免天真的離譜。此外，項羽進入關中後的種種作為再再地表露出他和土匪無異，讓人十分失望，他「為淵驅魚」使得民心 全歸向劉邦，可說是他另一項錯誤。分封諸侯則是另一項遭人非議之處，由於他的政治觀念非常傳統，只想雄霸一方，由「西」楚霸王這個名號就可得之，他完全沒 有一統天下的決心及計畫，於是他分封諸侯，以為可以相安無事，卻沒想到因他的分封不公而引起部分諸侯不滿，使得戰火疊起，讓劉邦有機可趁。而項羽在一念之 間於鴻門宴上放走劉邦，使劉邦回到關中後勵精圖治「明修棧道、暗渡陳倉」，在韓信及張良等人的策劃下，利用項羽攻齊之際直搗西楚霸王的老巢─彭城，本以為 這次可趁其不備將之一舉殲滅，於是劉邦在進城後反而鬆懈了下來，萬萬沒想到的是項軍各個英勇異常，無不以一擋十，區區三萬的兵力以迅雷不及掩耳之勢在回程 途中將漢軍打的七零八落，抱頭鼠竄。彭城之戰，項羽用三萬騎兵擊潰了劉邦五六十萬大軍，以寡擊眾，堪稱軍史上的一大創舉。可惜的是，他仍未把握這次機會， 讓劉邦僥倖脫逃。

三、烏江自刎

劉邦回到滎陽後便與項羽展開一場你攻我打的拉鋸戰，互不相讓，於是從西楚霸王三年(204B.C.)四月到四年(203B.C.)八月，項羽率領大軍在滎 陽一帶與劉邦對峙將近一年半的時間，就在雙方疲勞厭戰時，項羽和劉邦決定和解，於是雙方約定以鴻溝為界，平分天下。就在項羽以為無後顧之憂而想安穩地當他 的西楚霸王時，劉邦並不甘於只作漢王，於是在張良及陳平的建議下公然叛約追擊項羽。項羽在毫無準備下受到劉邦的偷襲，勢單力薄，寡不敵眾，被逼退至垓下， 至此，項羽已經陷入絕境，在四面楚歌中，他後悔鴻門一宴錯放劉邦，留下後患，於是懷抱著最後一絲希望，帶領八百騎兵由垓下突圍，一路殺到烏江，然回頭一 看，只剩下二十八位騎兵，欲率領這些僅存的騎兵渡烏江時，項羽突然改變主意，仰天長笑，曰：

天之亡我，我何渡為﹗且籍與江東子弟八千渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之﹖縱彼不言，籍獨不愧於心乎﹖

話一說完，於是將心愛的烏騅馬賞賜給亭長，並在力戰一陣，殺漢軍數百人後，

自刎而死。千古英雄，一世豪傑─項羽難逃局勢的逼迫、天命的安排，於烏江

結束他短暫卻絢爛的一生，徒留自編的千古絕唱供後世憑弔：

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

狂飆英雄項羽臨死時是那樣地不畏懼，他不需要別人的憐憫，說他負氣也好，真性情也對，他不讓別人操縱他的命運，於是以那樣悲壯的方式為生命畫下句點，留下無限的感慨。後世的杜牧有詩云：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒，

江東子弟多才俊，捲土重來未可知。

顯示出作者對於項羽蓋世才氣的肯定，但對於項羽未能忍辱渡江重建霸業而感到無限惋惜。

參、項羽的悲劇性格

透過司馬遷的描寫，可以發現項羽個性上充滿著矛盾和衝突，他重情重義，所以他欣賞樊噲這樣子的壯士，卻因一時婦人之仁而錯失殺劉邦的良機;他驍勇善戰，卻 忽略團隊精神，或許是因為他先天上對於武術的天份讓他睥睨天下、目空一切，因此造成他剛愎自用的性格，難和他人共事。不善於用人，又聽信讒言，韓信、陳 平、黥布等原本都是項羽的部下，但後來卻一個一個的離開項羽轉而投奔劉邦，就連身邊唯一的親信─范增也求去，孰不知這些不為他所用的人正是將來在軍事上徹 底毀滅他的人。少了智囊團在身邊的項羽，對於稱霸後的局勢無法掌握，也沒有一個完整的規劃，他只想當霸王卻沒有統一全國的想法，他的政治思考還停留在一個 傳統的觀念裡，他分封諸侯，卻沒有完善的規劃，造成諸侯叛變，讓劉邦有機可趁，終於將自己陷入絕境中。韓兆琦在《史記博議》中形容項羽是一個頂天立地的英 雄，卻同時也是一個鼠目寸光的庸人；有時有龍飛鳳舞之雄姿，有時又愚蠢昏庸的像一頭驢子；有時寬厚仁慈，有時又暴戾凶殘的令人髮指，這樣的形容將項羽矛盾 的一面表露無疑。以下歸納出項羽個性上可議之處：

一、殘暴凶狠、好殺成性

項羽第一個致命的弱點在於他殘暴的個性。在儒家的觀點中理想帝王是建立在聖賢的形象之上，也就是所謂的仁者，因此有仁德的君王往往比雄才大略、向外征伐的 君主更受人景仰，也許是因為中國人酷愛和平的天性使然，因此，歷史上像紂王及夏桀這樣的暴君是人民唯恐避之不及的，就連戰功彪炳的漢武帝也因為「好戰」而 不得仁君之稱。隨著時空的轉變，歷史也不斷地改變，但民心之所歸始終在於「仁」，而項羽的個性中存在著「好殺」的因子，可預見的是他走向的路是千古不變的 法則─滅亡。在〈項羽本紀〉中我們看到許多項羽好殺的史實，更可說明其性格中所存有的暴戾因子，以下分點說明之：

(一)阬殺降卒

在秦帝國敗亡後，人民剛從水深火熱的生活中掙脫，所希冀的乃是能出

現一位仁君並得其安撫與領導，但項羽似乎未能體察百姓的心思及期盼，他雖然順勢消滅了暴秦，但無法應對緊接而來的新局勢，因此，只要有任何風吹草動，或妨 礙其成就霸業的，均訴諸於武力並設法剷除。《史記》中記載了一段他初起時攻襄城的情形：「項梁前使項羽別攻襄城，襄城堅守不下。已拔，皆阬之。還報項 梁。」短短的幾句話，一個「阬」字，讓人心驚膽跳，而在他降服了章邯，準備進入關中，路過新安時，鑒於無法揣測降軍的心理，因此也全部予以殲滅。《史記》 記載：

項羽乃召黥布、蒲將軍計曰：「秦吏卒尚眾，其心不服，至關中不聽，事必危，不如擊殺之，而獨與章邯、長史欣、都尉翳入秦。」於是楚軍夜擊阬秦卒二十餘萬人新安城南。

他的心態是趕盡殺絕的，完全沒有嘗試作任何努力去安撫這些士卒。此外，也可

以看出他目光短淺、短視近利的心理，在當下他只想到這些士兵若不心悅誠服，

對他將來是一大阻礙，但他沒有想過倘若妥切地安撫這些降卒，對於軍隊的兵力

將增強許多，或許急於消除反側的心使他無法作利害關係的權衡，而基於斬草除

根的直接想法使他往往在打敗敵人之後，進行大規模屠殺，他不了解人民的力

量，「水能載舟亦能覆舟」正是他失敗的最佳寫照。

(二)屠咸陽、殺子嬰、燒秦宮

一開始的時候，項羽曾主動請求和劉邦一道西進攻秦，可是楚懷王卻安排他協助宋義救援趙國，並與諸將約：「先入定關中者王之。」在此我們無法斷定楚懷王是否 有私心存在，畢竟將項羽及宋義先調去援趙，而讓劉邦先行西進這樣的安排原本就對項羽有失公允了，而楚懷王作這樣的安排乃有其考量。當時楚懷王考慮先遣誰入 關中時，一些老將對項羽提出批評：

懷王諸老將皆曰：「項羽為人剽悍猾賊。項羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆阬之，諸所過無不殘滅，且楚數進取，前陳王、項梁皆敗。不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，勿侵暴，宜可下。今項羽剽悍，今不可遣。獨沛公素寬大者，可遣。」

由此可見，項羽殘暴的個性大家心知肚明，如果他先行入關，不免又是一場生靈塗炭。他不思收攬民心，只想以暴力征服天下，尤其在入咸陽後之所作所為果然與諸 老將擔心的一樣，他大肆搜括、殺戮，令人不寒而慄。《史記》描述了他進入咸陽的情形：「居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三

月不滅；收其貨寶婦女而東。」 如果秦始皇的「焚書坑儒」對中華文化而言是一大災難，那麼項羽的「火燒阿房宮」跟他比起來真是有過之而無不及。他一把火燒掉的不只是一棟建築物，而是一個 對後世而言非常重要的文化資產。他只想藉著這把火將自己心中對秦朝的仇恨給燒盡，他耳裡聽見的不是人民的哀嚎聲而是自己得意的咆哮聲；遍地瓦礫、斷垣殘 壁，大火整整燒了三個月，咸陽城從昔日的繁華景象到如今的斷垣殘壁，咸陽人民看在眼裡，怎不痛心、感慨呢?但對於已被復仇之心矇蔽的項羽而言，眼前的一切 正是自己打敗秦朝的表徵，是獻給項梁及楚國最好的祭品。詩人杜牧曾在〈阿房宮賦〉中感嘆當時項羽的行為：「獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函穀舉，楚人一 炬，可憐焦土。」

在當時，曾有遊說者 向項羽諫言，對於他火燒咸陽城一事做了一番批評。然而正為自己的作為得意不已的項羽如同被澆了一盆冷水，盛怒之虞，又因遊說者所說：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」 一言而暴跳如雷。就這樣，遊說者落了個烹死的下場。

(三)殺義帝

當初范增提議立義帝是為了能使反秦組織有個聚集的中心，且義帝尚能安撫民心，為精神的依歸。然而，當初立義帝的想法並不是出自項梁及項羽的本意，因此義帝 的存在對項羽而言猶如「芒刺在背」，而這根刺好像無時無刻都在提醒他為人臣之身分。這種如履薄冰的君臣關係在項羽分封諸侯，得到大半江山後更為緊繃。果 然，在急欲稱霸之驅使下，他首先必須消滅眼前最大的阻礙─義帝。而項羽原本就對義帝先遣劉邦入關之事耿耿於懷，於是心懷怨恨的項羽起了殺機，用計除掉義 帝，犯下了為人臣最不可饒恕的「弒君之罪」。也為劉邦提供了號昭天下，討伐項羽的藉口 ，留下無窮後患。

項羽的殘暴好殺顯示出他的不仁不智，更使他不得民心，凡是只要對己不

利，即予以剷除，而一出手便是趕盡殺絕，他的大片江山建立在自己血腥的雙手上，也在這雙手中結束，正如孟子所言：「桀、紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。」

二、性格直率、感情用事

項羽出生於武侯世家，其祖輩世代均為大將軍，而他一生也都在軍旅生涯中度過，因此，在他身上有著濃厚的軍人氣息。在這樣的背景之下，造就了項羽重情重義、 善良率真的真性情。然而，在險惡的政治鬥爭中，他的真性情往往在關鍵時刻左右了他的決定，淪為感情用事，進而造成無法彌補的遺憾。從這點看來，他的真性情 反而流於天真，成為他的致命傷。

(一)「直」與「曲」

說到項羽個性中的「直」就必須與劉邦的「曲」作比較。項羽的「直」─迅速、簡單、不變，是心口如一，他心裡所想的往往會立即表現在臉上或是行為上。《史 記》記載：有一次秦始皇遊會稽渡浙江，項羽看見秦始皇經過時，說了一句「彼可以取而代之也。」當時的項羽不過是一個二十歲的毛頭小子竟說出如此狂妄自大的 話來，莫怪項梁馬上掩其口，曰：「勿妄言，族矣!」從這裡可以看出項羽的直心快語。反觀劉邦所說；「大丈夫當如是耳。」不過是常人的反應罷了!我們由項羽 後來之作為來看，雖然當時只是隨口說的一句話，卻也逐漸地應驗了。此外，他也常常表現出率真、隨性的個性，《史記》有這樣的記載：

行略定秦地。函谷關有兵守關，不得入。又聞沛公已入咸陽，項羽大怒，使當陽君等擊關。

沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：「沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。」項羽大怒，曰：「旦日餉士卒，為擊破沛公軍!」當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門，沛公兵十萬，在霸上。

是時，漢還定三秦。項羽聞漢王皆已并關中，且東，齊、趙叛之，大怒。

像「怒」這樣的字眼，在〈項羽本紀〉中處處可見。他的反應永遠是最直接的，

人家說的話順了他的意，他就會十分開心；相反的，若聽到逆耳之言，他就會暴

跳如雷，韓生就是在項羽一怒之下遭到烹殺 。因此，因為他的一頓脾氣而壞了

大局的情況，時有所見。

(二)鴻門宴

影響項羽極大的關鍵之會─鴻門宴，就是項羽的隨性而種下的敗果。在鴻

門宴中，項羽錯失殺劉邦的機會，將范增縝密的計畫完全給破壞，留下無限悔恨。或許我們可以說：項羽基於惜才愛才的心理，所以他讚賞樊噲這樣大無畏的壯士。 從另一方面來看，也可以說他在樊噲身上看到自己的影子─充滿了坦率、不畏懼。就這樣他有意無意地縱容了樊噲的行為，無視於范增的提醒，一再地任由機會從身 邊溜過，他原本的率真變成了感情用事，終於釀成了大錯，難怪范增感慨地說：「唉!豎子不足與謀。」

綜觀項羽一生，可以發現他是個個性再直率不過的人。他一生中幾乎不用心機，總是直來直往，快言快語，速戰速決，但這樣的項羽一碰上擅於掩飾自己情緒的劉 邦，注定是要吃虧了。劉邦太會演戲，必要時，他可以不顧一切放下身段，像鴻門宴時的卑屈；他可以虛情假意，與韓王送往迎來；到了漢中，他可以隱藏自己的本 意，「財物無所取、婦女無所幸」。和項羽光明磊落的行為比起來，劉邦的小人行徑是相當令人不齒的，他耍心機、玩手段，完全不符合一個大丈夫所應有的作為。 但如果從不同的角度來看，劉邦是一個能屈能伸的漢子，他的「曲」是─壓抑、隱忍、掩飾，甚至是完全的表裡不一。你永遠無法猜到劉邦腦子裡打的是怎樣的算 盤，但項羽在想些什麼，他的部下、敵人可是一清二楚。陳平在項羽的陣營時，曾形容劉邦「像隻老狐狸，善於隱藏利爪利齒」。因此劉邦總是不與項羽正面衝突， 當項羽想找劉邦單挑時，為了明哲保身，他說：「吾寧鬥智，不能鬥力。」 於是，劉邦寧可被齒笑為孬種，也不讓自己暴露在危險之中。就這樣，縱使再狂妄的獅子最終還是得敗在狡詐的狐狸之下。

所謂「大丈夫喜怒不形於色。」但項羽直率的個性不斷地支配著他的行為，所以項羽給人的感覺是一眼就能看透，很容易陷自己於危險的境地中。因此，楚漢相爭的 結局，我們不感到意外。一個將自己弱點完全暴露在敵人眼前的人是注定失敗的。蘇軾在〈留侯論〉中對楚漢相爭的勝敗提出了自己的見解：

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。

他點出了項羽失敗的原因，正好為項羽的個性下了最好的注解。

三、剛愎自用、聽信讒言

項羽乃楚舊貴族出身，雖然楚已亡國，但身為貴族的驕傲及尊嚴卻抹不去。一身的傲骨，加上與生具有的軍事長才，亂世英雄─項羽的形象儼然而生。

在戰亂的時代裡，將領的存在不僅僅是一個指揮者，更重要的是為士卒們的精神寄託，因此，士兵是以崇拜英雄的心態來看待自己的將領。項羽，氣力過人、威武昂 揚，堂堂八尺之軀，力能扛鼎，很顯然地，項羽具備了作為一個英雄所需的外在條件。但項羽令人懾服的地方，除了外在條件的優勢外，更重要的一點是他在作戰 時，總是能一馬當先、奮勇殺敵，並與部屬同進退。司馬遼太郎在《楚漢雙雄爭霸史》中提到：「身先士卒的勇者氣魄，是項羽所以能令眾人信服的重要特質。」宋 義也曾用「猛如虎」來形容他，十分貼切。此外，項羽的戰果豐碩，他出生入死、殺敵無數，驍勇善戰的氣概叫人心折，因為這樣的特質，項羽表現於外的形象是可 靠的，因此整個軍隊可以說是十分依賴他。這樣的項羽，裡裡外外可說是佔盡了一切優勢，但怎會敗在一個草莽之徒─劉邦手裡呢﹖儘管劉邦的殺敵能力及武功方面 與項羽比起來遜色很多，但劉邦卻同樣能收拾軍心，贏得部卒對他的崇拜及信賴。他們兩人之間最大的差別在於─領導、統御的能力。

(一)抑制謀臣

項羽很自負，對於自身的能力總是信心滿滿，尤其是他的子弟兵們對他更是極度推崇。能力在己之下的眾士兵對項羽而言，絲毫不具威脅感，他對於這些陪他出生入 死的士卒常流露出體恤之情。韓信曾謂項羽：「見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲。」由此可見項羽「仁而愛人」的一面，只是，這樣的態度只限於 對待士兵罷了!項羽猜忌心很重，尤其是對他的謀臣們。他自己相當清楚，謀略的應用是他較弱的一面，但自尊心極強的他不容許自己承認這個弱點的存在，於是他 打從心理否認謀臣的重要，更甚者，他用自身的權力抑制謀臣的發展，因此，在項羽眼中有功勳的人就是在戰場上出生入死的勇將們；至於在後方運籌帷幄的幕僚 們，他則完全不屑一顧。陳平曾說過：「項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用。」 韓信及陳平就是看透了項羽的為人後，知道自己得不到項羽的重用，所以只得另外尋找可以賞識他們的伯樂。

(二)猜忌賢能

明顯地，項羽不能知人善任，他妒忌賢能，有用之士不能適得其所，紛紛投靠他營。原本在他身邊的人一一離去後，他毫無警覺心，讓劉邦得以利用項羽個性上的弱點，運用反間計，使項羽誤信讒言。〈陳丞相世家〉載陳平獻計於高祖曰：

彼項王古鯁之臣亞父、鍾離味、龍且、周殷之屬，不過數人耳。大王誠能捐數萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心。項王為人意忌信讒，必內相誅，漢因舉兵而攻之，破楚必矣。

果然如預料，軍中大將鍾離味被離間，項羽從此不用他。之後，就連身邊最重要的軍師范增，也因為受到項羽的懷疑而以「天下事大定矣，君王自為之。願請骸骨 歸」之理由求去。反觀劉邦：具有察納諫言的雅量，因此他能禮賢下士，更因為他自知自身能力不夠，因此他懂得擅用謀士來彌補自己的不足。《史記》記載劉邦和 臣下討論自己得天下和項羽失天下的原因：

高起、王陵曰：「陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。

項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。」

高祖曰：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」

就這樣，項羽不但剛愎自用，又因耳根子軟，容易誤信讒言，能仁之士皆不為所用。從此，劉軍陣營人才濟濟，而項軍陣營人才缺乏，能帶兵出戰的人只剩項羽一人。一人軍隊，後繼無力而節節敗退是必然的。這樣的結果是項羽始料未及的。

四、自恃甚高、冥頑不靈

項羽可說是史上難得一見的勇者，他具有令人望而生畏的偉大氣魄。若說一生當中有什麼是他奉為信仰的，應該就是武力吧!在他的眼中沒有什麼是武力解決不了 的。當然，他有這樣的自信主要來自於本身具備的作戰長才，這也是他一直引以為傲的，但自信過度膨脹的結果，卻造成了他孤高自傲、目中無人的性格。

(一)恃才傲物

項羽天生的武人，依恃氣力甚重，他相信只要仗著武藝，便能所向披靡。因此，他總是認為自己高人一等，認為別人都不如自己，所以什麼事都喜歡親事親為，他認 為只有自己做事是最完美。然而，一個凡事皆以自我為中心的人，別人自然難與他共事，這也是為何他會落得眾叛親離的原因之一。范增經常提醒他除了武術的修為 外，在謀略的應用上也應有所精進，但項羽並不這樣認為，他覺得謀略不過是一些瑣碎的枝微末節罷了!他總以為戰場上是以氣力見真章，徒有智謀根本不足以取 勝!這種似是而非的謬論常讓范增覺得生氣但又莫可奈何。從這裡也可看出項羽冥頑不靈的一面。

項羽這種自以為是的性格也深深地影響他待人處事。項羽崇拜勇者，因此他極度推崇有此特質的人，例如，樊噲。他更以此為「人之價值」的衡量標準，於是，在他 主觀的認定下，有價值的人當是像他一般的人。每當論功行賞的時候，就是以他這套標準作為行賞的依據，因此，幕後的謀臣是怎麼樣也比不上效命沙場的武將們。 換句話說，項羽的自信、高傲是來自於刻意貶低他人的結果。

(二)非戰之罪

項羽可以說是一個相當有原則的人，但太過於有原則反而顯得頑固。每當有人向他進言，只要與他想法不合，無論好壞，他絕不採納。當初有人勸項羽定都咸陽，但短視近利的項羽以極為荒謬的理由拒絕了。《史記》記載：

人或說項王曰：「關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷私欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者!」

從起兵到稱霸，項羽爭戰沙場幾乎無往不利，短短幾年間就達到了巔峰。年紀輕輕就鋒芒畢露造成他狂妄、不知收斂的個性。而「愛之欲其生，惡之欲其死」的極端 性格更使他往往只憑一己之喜惡行事。在他的世界中只有黑與白，沒有所謂的灰色中間地帶，凡事沒有商量餘地。換句話說，不知變通、冥頑不靈，這樣極端的性格 逼得他最後選擇以自刎的方式結束生命。《史記》中記載了一些項羽被圍困時所說的話：

吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。

項羽直到最後依舊沒有想通自己為何會失敗，還怪罪老天爺不給他機會。《史記》太史公曰：

及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣，乃引「天亡我，非用兵之罪也」，豈不謬哉!

司馬遷的這段話明白地點出項羽失敗的原因。

一個人的性格就像一雙無形的手，牽引自己踏上命定的軌道上，而項羽一生被自己的性格給羈絆，正好驗證了這句話。

肆、結語

朱光潛說：「悲劇人物一般都有非凡的力量，堅強的意志和不屈不撓的精神，他們常常代表某種力量或理想，並以超人的堅決和毅力把它們堅持到底。」柯慶明也曾 提到悲劇英雄所表現的情性是：「一種對強烈的自我意識、以及絕對強烈的自我塑造，自我完成的渴求與意志。」項羽性格中有著悲劇人物所無法抗拒的命運，因 此，他剛愎自用、冥頑不靈，他堅持自己的人格尊嚴，執著於自己的人生，依自己的方式活著，這種固執往往容易在他遭遇苦難時，使他的身心受到極大的折磨，甚 至失敗的命運。然而，若不能依自己希望的方式活下去，他是寧願犧牲生命也不願苟活，所以他選擇以自刎結束自己的生命，或許這就是項羽身為悲劇英雄的無奈。

「力拔山、氣蓋世，何等英雄！」從崛起到稱霸，短短幾年間，項羽像一陣旋風橫掃過秦末之際。太史公曰：「羽非有尺寸乘孰，起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅 秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為『霸王』。位雖不終，近古以來未嘗有也。」最後他雖沒能完成霸業，不過，在司馬遷的著墨之下，狂飆英雄的形象仍生 動鮮明的留在後人心中，我們可以說：「項羽失去了天下，卻得到了歷史。」他像流星般一閃而逝，留給後人無限的唏噓與感嘆。南宋詞人李清照詩云：

生當作人傑，死亦為鬼雄。

於今思項羽，不肯過江東。

項羽一生的行事作風為其個性左右，不肯「過江東」正是他拗執的性格使然，卻意外地表現出他的英雄氣節，為他的形象增添了更多的悲劇色彩。



參考書目

一、專書

1.朱光潛《悲劇心理學》(台北：駱駝出版社，民國82年)

2.沈永嘉《項羽傳》(台北：益群出版社，民國81年1月)

3.周虎林《司馬遷及其史學》(臺北：文史哲出版社，民國67年5月初版)

4.柯慶明《境界的探求》(台北：聯經出版事業公司，民國73年)

5.范文芳《司馬遷的創作意識與寫作技巧》(臺北：文史哲出版社，民國76年5月初版)

6.張高評主編《史記研究粹編》(高雄：復文圖書出版社，民國81年4月初版)

7.楊家駱主編《新校本史記三家注并附編二種》(台北：鼎文書局，民國88年6月11版)

8.楊燕起、陳可青、賴長揚編《歷代名家評史記》(臺北：博遠出版有限公司，民國79年2月)

9.趙強《項羽》(台北：文津出版社，民國83年9月初版)

10.蔡信發《話說史記─歷史興衰勝負的癥結》(臺北：萬卷樓圖書公司，民國84年10月初版)

11.韓兆琦《史記博議》(台北：文津出版社，民國84年11月初版一刷)

12.瀧川龜太郎《史記會注考證》(高雄：復文圖書出版社，民國80年7月)



二、期刊論文

1.吳佳芬〈不嗜殺人者能壹之─讀項羽本紀有感〉（《中國語文》第81卷第6期，民國86年12月）

2.李文平〈霸王之心─談「史記」中項羽之心理分析〉（《歷史月刊 》第78卷，民國83年7月）

3.林聰舜〈狂飆英雄的崛起與殞落─項羽論〉（《中華文化復興月刊》第21卷第8期，民國77年8 月 ）

4.賴漢屏〈破釜沉舟義無反顧─鉅鹿之戰的輝煌勝利〉（《明道文藝 》第234期，民國84年9月）

5.賴漢屏〈鴻門宴上的明爭暗鬥─史記評賞〉（《明道文藝 》第233期，民國84年8月）

6.魏聰祺〈析論項羽「略知其意,又不肯竟學」〉（《國教輔導》第10期，民國85年6月）

7.魏聰祺〈論項羽及宋義對鉅鹿之戰的戰略分析〉（《國教輔導》第35卷第5期，民國85年6月）

8.譚潤生〈讀史記─鴻門宴〉（《中國語文》第81卷第3 期，民國86年9月）





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由龍與圖騰看劉邦



　　如果人是萬物之靈，那麼龍就是萬靈之靈。





　　早在有歷史以前的新石器時代，距今三千年到六千年前的中國各地，不約而同的出現龍形器物或圖案：河南濮陽的仰韶文化有用蚌殼接塑的龍，山東半島的龍山文化有夔龍圖案，內蒙、東北、河北一帶的紅山文化有玉石琢磨的鉤形龍，四川三星堆有龍圖案的銅器……。





　　龍的造形各依時代、地區而有差異，但大體歸納之後，可以發現龍的造形特徵在於角似鹿，頭似駝，眼似兔（或似蝦），頸似蛇，腹似蜃（或似蛇），鱗似魚，爪似鷹（或似鳳），掌似虎，耳似牛（或似象），鬚似人。





　　龍是經由人類意識加以物化、神化、靈化的傑作。遠古人類各有崇拜的圖騰，分別存在於水、陸、空三界，而龍則是圖騰的集合體；所以龍形器物或圖案的出現並非偶然，而是經由人口互動、信仰融合，文化交流、乃至於民族摶成的結果。





　　龍既是圖騰的集合體，它的組合基件又來自於水、陸、空三界，凡是組合基件所具有的靈異能力，龍必然兼而有之。所以龍遇水能游，騰雲能飛；可以潛藏黃泉之下，可以翱翔九天之上；興雲布雨，靈力無邊；不見首尾，莫測高深；順勢而為，亦剛亦柔；應變有道，能屈能伸。





　　但是，龍絕對不是單獨存在的，必須有所憑藉才能大顯威靈，必須遇水才能游泳，必須騰雲才能飛翔。另外，龍之所以是眾靈之靈，是因為龍集合了眾圖騰的靈 力；沒有鷹圖騰的靈力，龍無法飛翔九天；沒有魚圖騰的靈力，龍無法潛游江海；沒有駝圖騰的靈力，龍無法忍辱負重；沒有鹿圖騰的靈力，龍無法顯示高貴；沒有 蛇圖騰的靈力，龍無法蛻變包容；沒有兔圖騰的靈力，龍無法明察秋毫；沒有牛圖騰的靈力，龍無法洞察先機；沒有虎圖騰的靈力，龍無法威震四方。沒有蜃圖騰的 靈力，龍無法吞吐雲霧。最後，如果沒有人鬚，將無法象徵雄性尊長的威嚴。





　　如果以龍與圖騰的觀點來剖析劉邦，真的是符節相應，絲毫不爽。





　　劉邦受呂公賞識，而與呂氏成親，是因為劉邦相貌高貴。





　　劉邦由亭長而沛公而漢王，然後貴為天子；由數十、百人的群眾，逐漸吸附收編，加上不斷招降納叛，最後則統一天下。這是因為劉邦能夠隨機蛻變，能夠洞察時勢。





　　鴻門之宴，劉邦登臨謝罪，暫時免去一場浩劫，這是因為劉邦能夠明辨利害，委曲求全。





　　彭城失利，劉邦重整旗鼓；項羽以劉邦之父太公的生命作威脅，劉邦不為所動。這是因為劉邦能夠忍辱負重，屈伸自如。





　　除了以上的人格特質，嚴格說來，劉邦並沒有任何的專長。劉邦自認為運籌帷幄，決勝千里，不如張良；率兵百萬，攻城掠地，不如韓信；後勤運補，無虞匱 乏，不如蕭何。可見劉邦沒有馳騁戰場的軍事天分，沒有陣前籌謀的設計天分，沒有後勤補給的管理天分；但是他能夠包容，能夠集合眾人之所長，在眾人規劃之 後，他的確能夠作出明智的決策。所以劉邦是以他人的專長為專長，以他人的能力為能力，他所擁有的是集合、組織，與最後的決斷力；張良、韓信、蕭何被劉邦所 用，道理就在這裡，其他像陳平、樊噲、酈食其、陸賈、曹參、周勃等人也都是如此。





　　劉邦面臨秦帝國的分崩離析，順應時勢，才有機會崛起；風雲際會，掌握人才，才能一統天下。龍也是遇水逢雲，才有機會展現身手；也是集合眾圖騰之後，才 能大顯龍威。所以，劉邦不容拆解，否則只是張良、韓信、蕭何、陳平……而已；就像龍也不容拆解，否則只是鹿角、駝頭、鷹爪、虎掌……而已。





　　劉邦的生涯之中，有許多不同的生命形態，而龍本身也有起伏不定的生命形態。如果借用《易經》的世俗意義來解構劉邦的生涯，也與龍的生命形態若合符節。





　　劉邦由一介平民而為亭長，本身無所作為，後來釋放刑徒，逃亡於山澤之間，這是《易經‧乾卦‧初九爻辭》所謂的「潛龍勿用」。雖然劉邦有一段真龍變生的傳奇背景，但是時機尚未成熟，仍是受困的潛龍，無法一顯龍威。





　　公元前二○九年，四十八歲的劉邦被推戴為「沛公」，這是《易經‧乾卦‧九二爻辭》所謂的「見龍在田」。由此時起，劉邦已下定決心，手執反秦的大旗，有機會與項梁、項羽，及風起雲湧的各路英雄合作，正式逐鹿天下。





　　劉邦於公元前二○六年入關，抵達霸上，在此之前，是《易經‧乾卦‧九三爻辭》所謂的「終日乾乾」、「夕惕若厲」的時期，也就是朝夕經營，遭逢危險考驗 的一段戎馬生涯。劉邦先是響應陳涉，投靠景駒，而後依附項梁；一直到項梁戰死，楚懷王心與諸將相約，命劉邦西進關中，劉邦才開始獨立作戰。在此期間，劉邦 戎馬未曾休歇，一直在戰戰兢兢的狀態下以戰養戰，最後有驚無險，拔得頭籌，進入關中。





　　劉邦入關不久，項羽隨即駐兵鴻門，直入咸陽，而後分封天下，劉邦則被封為「漢王」。這一刻是項羽叱吒風雲，不可一世的一刻，卻是劉邦不得不先作沉潛的 時刻；由此時開始，劉邦養精蓄銳，而後重回關中，再入中原，與項羽鏖戰，這是《易經‧乾卦‧九四爻辭》所謂「或躍在淵」的時期。





　　項羽撕毀「先入關者稱王於關中」的約定，將偏遠的巴、蜀、漢中三郡封給劉邦，又將關中一分為三，分別封給秦軍三個降將，目的在堵塞劉邦重回關中的希 望。但是劉邦在漢中休養生息之後，重用韓信，於是由蕭何主持後勤，韓信負責作戰，劉邦「暗渡陳倉」，又重回關中，並佔有大部分關中的土地。接著，劉邦出武 關，經過無數次的縱橫捭闔，與一連串的戰役，劉邦與項羽已經旗鼓相當，平分秋色；然後鏖戰於滎陽，對峙於廣武，最後楚、漢各已兵疲馬困，雙方就議定以鴻溝 為界，天下於是一分為二，各屬楚、漢。此時（公元前二○二年）的劉邦，在被封為漢王之後，又經歷了四年的軍旅生活，已經掌握了大半的天下，就像即將從淵壑 之中騰躍而出的真龍，只差項羽在眼前作梗，否則就功德圓滿了。





　　公元前二○二年，項羽在議和之後，隨即整飭軍馬，向西楚國都彭城開拔。這時的劉邦則接受張良、陳平的建議，毀棄和約，預備殲滅項羽。在重賞韓信與彭越 之後，劉邦率領諸侯聯軍，於當年的十二月，會師垓下，重創楚軍；而項羽雖然在四面楚歌的重圍中脫困而出，最後還是自覺無顏再見江東父老，就自刎於烏江之畔 了。由此時開始，就是《易經‧乾卦‧九五爻辭》所謂「飛龍在天」的時刻，因為劉邦強敵已經拔除，天下已經統一，不久之後，更在諸侯、功臣的推擁下，於定陶 登基為皇帝。等到長樂宮落成，在叔孫通制訂的朝儀烘襯下，劉邦喜形於色的說：「吾迺今日知為皇帝之貴也。」劉邦一世的尊貴與榮耀，在此時此刻達到了極點。





　　但在享有人世極榮之後，「飛龍在天」的劉邦隨即步入《易經‧乾卦‧上九爻辭》所謂「亢龍有悔」的生命形態。先是異姓諸侯紛紛叛變，劉邦又重披戰袍，御 駕親征。雖然戰績輝煌，異己逐一消滅，但是一來，劉邦曾誤判敵情，出擊匈奴，結果狼狽而回；二來，晚年因寵幸戚夫人，想改立戚夫人所生的劉如意為太子，但 是呂后坐大，從中作梗，劉邦竟無法如願，心中自然怏怏不樂；三來，在征討英布時身受箭傷，竟然不願就醫，甚至謾罵：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命 乎？命乃在天，雖扁鵲何益？」最後，就因箭傷不癒，在公元前一九五年告別人寰，結束了真龍變生的一世傳奇。





　　劉邦的「龍傳奇」經過解構之後，企業經營者可以獲得一些啟示。劉邦是中國第一個平民出身的皇帝，以「龍傳奇」效應統一天下；而企業經營者只要建立具有 認同感的企業識別系統，巧於形象包裝，並且順應時勢，結合資源，網羅人才，善用組織與決斷，也可以白手起家，追求極致，達到巔峰。





　　同樣的，從政者也可以透過劉邦得到啟示。劉邦固然粗鄙無文，但是他可以廣開言路，接納訊息，尤其重要的，劉邦在統一天下之前，一直有與人分享利益的表現。所以從政者務必打破習慣領域，廣泛諮詢外在訊息，以組織力量共同創造大餅，然後利益均霑。





　　本書以《變色龍劉邦》為題，並不是指劉邦為爬蟲類的「變色龍」，而是借用「變色龍」順勢變化，伺機而動的生態特質來解析，畢竟真龍變幻無窮，豈止能夠變色而已。





　　成書倉促，不免唐突古人，疏漏之處，勢必所在多有，尚望各方賜教。蘇君明輝惠我良多，謹此申謝。





　　陳正榮　謹序

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